Стратегия управления Древнего Востока

   Достаточно интересным и самобытным социальным явле­нием представляется стратегия управления Древнего Востока, наиболее ярким примером которой по праву можно считать ки­тайскую стратегию. О содержании и особенностях можно судить по дошедшим до нашего времени трактатам Сунь-цзы и У-цзы, учению Тай-гуна и другим трудам выдающихся древнекитай­ских полководцев.

 

   Главное в древнекитайской стратегии — это достижение по­беды над оппонентом без прямых открытых столкновений. Такая победа может быть достигнута тремя основными способами:

 

   Таким образом, орудиями бескровной победы являются культурный и политический престиж страны, умная и благо­желательная по отношению к противнику политика и страте­гическое обессиление его.

 

   В основе стратегии древних китайских правителей лежит мысль об управлении противником посредством всевозможных средств:

   Врага заманивают в ловушки выгодой; его лишают храбро­сти, ослабляя и изматывая перед атакой; неожиданно нападают в самых уязвимых местах. "Идти вперед туда, где не ждут; ата­ковать там, где не подготовились".

 

   Этот принцип может быть реализован только благодаря секретности всех действий, полному самоконтролю и железной дисциплине в армии, и также "непостижимости". Война — это путь обмана, постоянной организации ложных выпадов, распро­странения дезинформации, использования уловок и хитростей. Когда такой обман хитроумно задуман и эффектно применен, противник не будет знать, где атаковать, какие силы использо­вать и, следовательно, будет обречен на фатальные ошибки.

 

   Закон изменения и превращений сформулирован Сунь-цзы в следующих словах: "Беспорядок рождается из порядка, тру­сость рождается из храбрости, слабость рождается из силы".

 

   С точки зрения стратегии этот закон имеет двоякое зна­чение: во-первых, свидетельствует о том, что "изменение и превращение" означает переход к чему-то противоположному, если в развитии чего-то достигнут предел; во-вторых, "изме­нение и превращение" может привести к появлению чего-то принципиально отличного от предыдущего, что может привести к кардинальному преобразованию всего военного дела или же какой-то его части.

 

   Так, говоря о "форме", Сунь-цзы заявляет: "Предел в при­дании своему войску формы — это достигнуть того, чтобы формы не было".

 

   При этом Сунь-цзы не отрицает вообще форму боевого по­строения (боевой порядок), а лишь указывает, что гениальный полководец создает такое построение войск, которое, имея свою логику и внутреннюю форму, не проявляет его во внешних очертаниях, видимых и понятных для противника формах, чем ставит его (противника) в заблуждение в отношении планов и намерений этого полководца.

   Гениальным следует признать и следующее открытие-сравнение Сунь-цзы: идеальный боевой порядок он уподобляет воде, которая не имеет определенной формы, но обладает боль­шой мощью. Она устремляется в пустоты и, проходя сквозь них, занимает ту территорию, которую в состоянии заполнить своим объемом. "Форма у войска подобна воде: форма у воды — из­бегать высоты и стремиться вниз; форма у войска — избегать полноты и ударять по пустоте. Вода устанавливает свое течение в зависимости от места; войско устанавливает свою победу в зависимости от противника. Поэтому у войска нет неизменной мощи, у воды нет неизменной формы. Кто умеет в зависимости от противника владеть изменениями и превращениями и одер­живать победу, тот называется божеством".

 

   Примечательно, что достижения стратегии Древнего Вос­тока имеют не только историко-теоретическое, но и вполне современное прикладное значение. Так, закон изменения и превращений, сформулированный Сунь-цзы, нашел свое от­ражение в практике менеджмента в виде появления и развития адаптивных структур управления, позволяющих организациям легко и оперативно изменять свою форму с целью адаптации к труднопрогнозируемой динамике факторов внешней рыночной среды.

 

   Но несмотря на то, что в государствах Древнего Востока зародились основы осознанной управленческой и стратегиче­ской деятельности, именно в античной Греции две с половиной тысячи лет назад наметился коренной поворот к новой системе Общественных ценностей, сделавшей возможным дальнейшее развитие управления и стратегии.